Chapitre 17. L’organe supprimé

Ce que l’on va voir. Si la restitution des adresses exige un tiers, et si elle doit être régulière pour empêcher l’empilement, une société a besoin d’un organe qui fournisse ce tiers. Le chapitre décrit, hors de toute question de foi, l’institution qui a tenu cette fonction pendant des siècles, le confessionnal, et les quatre mécanismes qui la faisaient fonctionner. Il pose une thèse strictement structurelle, avec une garde explicite contre toute lecture épidémiologique : un système sans organe d’indexation produit des marques désindexées. Il décrit ce qui a occupé la place vide (les espaces en ligne, qui inversent chaque fonction), le discours de banalisation qui accompagne la crise, et les régimes sociaux d’expression qui fabriquent de la désindexation à l’échelle d’une population. La confession comme objet propre est traitée au Volume 11 (La Cité et le Sens, chapitre de la confession sacrifiée) ; on n’en garde ici que ce qui touche la panique.

17.1 Une fonction, décrite hors de toute question de foi

É17.1 (L) : Les quatre mécanismes du confessionnal. Le confessionnal réunissait quatre mécanismes, et il fallait les quatre. L’anonymat. On y entrait sans visage, dans la pénombre. L’absence de regard désarme la garde qui protège l’image, et c’est précisément cette garde qui empêche d’approcher une scène honteuse. Dans le noir, il n’y a plus d’image à défendre, donc plus rien à protéger. Ce mécanisme n’est pas un parmi les autres : il est la condition des trois suivants. L’auditeur saturé. Celui qui écoutait avait déjà tout entendu. Ce que le déposant portait comme une monstruosité unique, l’auditeur l’avait entendu cent fois la même semaine, et sa réponse ne disait pas au déposant qu’il était coupable, mais que c’était humain, que c’était commun, qu’il n’était pas une exception. C’est la normalisation, exécutée par un dispositif plutôt que rencontrée par chance. La régularité. On y retournait périodiquement, indépendamment de son état, que la vie soit belle ou non. Rien n’avait le temps de s’empiler, et surtout, rien n’avait le temps d’être recouvert par les couches successives que décrit la boucle de Scheff. L’absence de statut de patient. On n’y venait pas parce qu’on n’y arrivait plus. Il n’y avait aucun seuil de détresse à franchir, donc aucune humiliation à l’entrée, et donc aucun obstacle de honte à l’accès d’un dispositif dont la fonction était de traiter la honte. Ces quatre mécanismes sont psychologiquement intelligibles sans aucun recours au surnaturel.

17.2 La thèse, et sa garde

É17.2 (L) : Le confessionnal était un dispositif de maintenance de l’index. « Sa disparition n’a pas supprimé un rite : elle a supprimé un entretien. »

Garde obligatoire. Le texte n’affirme pas, et n’affirmera pas, que la panique aurait augmenté parce que les églises se sont vidées. Une telle affirmation serait épidémiologique, et elle serait réfutée en trois secondes : les variations mesurées de prévalence des troubles anxieux tiennent pour une part considérable à des changements de critères diagnostiques, de seuils, de détection et de disposition à consulter, et aucune inférence causale sérieuse ne se tire de ces séries. Quiconque lirait ici une thèse historique la lirait contre son énoncé.

É17.3 (L) : Thèse structurelle : un système sans organe d’indexation produit des marques désindexées. Ce qui est soutenu est d’un autre ordre, et n’a pas besoin de la statistique : un système qui ne dispose d’aucun organe d’indexation produit des marques désindexées. C’est une proposition sur les conditions de possibilité d’une opération, pas sur une courbe. Elle serait vraie même si la prévalence était stable, et elle serait fausse même si la prévalence avait triplé.

17.3 Ce qui occupe la place vide

É17.4 (L) : Les espaces en ligne reproduisent la position et inversent chaque fonction. Le besoin n’a pas disparu avec l’organe, et la place vide a été occupée. Les espaces d’expression en ligne reproduisent la position structurelle du dispositif, à savoir le dépôt anonyme de ce qu’on porte, en inversant chacune de ses fonctions. L’anonymat n’y désarme plus la garde pour permettre l’aveu apaisé : il désinhibe l’agression. L’auditeur normalisant y est remplacé par une audience qui note, commente et polarise. Le dépôt n’y éteint pas la tension : il la recharge par la réponse qu’il suscite, et la remet en jeu au cycle suivant. Ce que cette substitution rate n’est pas l’écoute : une lecture a bien lieu, elle porte simplement sur la mauvaise face. Le dispositif ancien lisait la face signification et rendait le déposant au commun, ce qui clôt. Le dispositif nouveau lit une face de performance et renvoie un score, ce qui rouvre. « Une marque notée n’est pas relâchée : elle doit reperformer. »

17.4 La banalisation, et ce qu’elle referme

É17.5 (L) : Le discours de banalisation fusionne deux opérations. Un discours accompagne aujourd’hui la crise, et il est presque toujours le même : cela passe, cela dure vingt minutes, on n’en meurt pas, ce n’est pas dangereux, c’est fréquent, tout le monde peut en faire une. Ce discours fusionne deux opérations distinctes. La première est la réassurance dans l’instant. Elle est correcte, elle est nécessaire, et elle est exactement la co-régulation (É15.8). Dire à quelqu’un en crise que cela va passer et qu’il ne va pas mourir abaisse la température, ce qui est la condition de tout travail ultérieur ; rien ici ne la conteste. La seconde est la conclusion étiologique que l’on tire de la première : si c’est bénin, transitoire et sans cause repérable, alors il n’y a rien à chercher. Cette conclusion ne découle pas de la première. Ce qui est transitoire est l’épisode ; ce qui ne l’est pas est ce qui le produit : une marque qui charge depuis des années, une architecture construite sur l’absence d’épreuve, et un sujet qui ne trouve plus sa propre adresse. On rassure donc justement sur l’épisode, et l’on conclut faussement sur le phénomène. Une fièvre qui retombe n’est pas une fièvre bénigne, et personne ne tire de sa retombée qu’il n’y a rien à chercher en amont.

É17.6 (L) : « Tout le monde peut en faire une » fusionne deux objets. L’épisode isolé, survenant sous charge extrême, peut effectivement toucher très largement, et ce fait est documenté. La configuration récurrente, celle que le texte décrit, n’est pas distribuée indifféremment dans la population : elle suppose une histoire précise. Fusionner les deux fait hériter le second de l’innocuité du premier.

É17.7 (L) : La banalisation est le plus efficace des alliés recrutés. Ce discours est fonctionnellement le plus efficace de tous les alliés recensés au chapitre 14, pour trois raisons cumulées. Il est fourni de l’extérieur, sans que le sujet ait à le produire. Il vient revêtu d’une autorité, ce qui le rend difficile à discuter. Et il dit « exactement ce que la honte a besoin qu’on dise, à savoir qu’il n’y a rien à trouver ». Les autres alliés dissimulent une adresse ; celui-là referme la recherche. Et il ne coûte rien à accepter, puisqu’il soulage. Garde : il ne s’agit d’imputer une mauvaise foi à qui que ce soit. Le discours de réassurance existe parce qu’il fonctionne sur l’épisode, et il fonctionne réellement. Ce qui est décrit est un effet secondaire d’une opération juste à son propre niveau : un énoncé de stabilisation reçu comme un énoncé d’étiologie. La correction demandée est mineure dans sa formulation et considérable dans ses effets : « Il suffit de dire que la crise passe et que ce qui la produit ne passe pas. »

17.5 Les régimes d’expression

É17.8 (L) : Un affect peut devenir inexprimable par prescription, et la désindexation devient un produit social. Jusqu’ici l’effacement a été décrit comme une opération individuelle. Il existe une seconde voie, à l’échelle d’une population. Lorsqu’un régime social déclare quels affects une catégorie de personnes a le droit de montrer, il ne supprime pas les affects exclus : il leur retire leur canal. Et un affect privé d’expression tombe sous les trois conditions, parce que le montrer devient honteux en lui-même : l’interdiction ajoute une couche de honte par-dessus un état qui n’en portait pas. Il en résulte une conversion : une anxiété, qui est par nature un état adressé et nommable, devient un état indicible, puis non dit, puis introuvable. Le régime ne crée pas l’affect : il en efface l’index. La désindexation cesse alors d’être un accident biographique pour devenir un produit régulier d’une organisation sociale. (C’est le global partiel du traité, É10.11.)

É17.9 (L) : Les régimes de masculinité ; un coût qui retombe sur les hommes. Le cas le plus documenté et le plus net est celui des régimes de masculinité. Le registre affectif admissible pour les hommes y a longtemps exclu la peur, l’inquiétude et la détresse, tout en autorisant la colère et en honorant le silence. Il faut noter à qui ce coût-là revient : ces régimes sont analysés le plus souvent par leurs coûts pour les femmes, qui sont réels et documentés, tandis que celui-ci retombe sur les hommes que la prescription gouverne. Être empêché de dire qu’on a peur, c’est être privé du tiers de lecture, et cette privation est structurelle et non psychologique. Ce qui sort alors suit la règle de la fausse assurance (É14.20) : la décharge emprunte la seule forme qui ne nomme personne. Le corps la fournit : la poitrine, le cœur, le souffle, la digestion. Un événement somatique se raconte sans qu’aucune chose honteuse ait été dite, et il donne même droit à des soins, à du repos et à de la compassion, tous refusés à sa version nommée.

É17.10 (F) : La présentation somatique de la détresse varie avec la permissibilité culturelle. La littérature sur la présentation somatique de la détresse établit qu’elle varie avec la permissibilité culturelle de l’expression psychologique (appui général, non attribué dans la source à un auteur précis).

É17.11 (L) : La situation migratoire cumule les retraits. Les quatre fonctions du §17.1 supposent une communauté existante : un auditeur qui a déjà tout entendu suppose qu’il l’ait entendu dans votre langue, et la régularité suppose une institution encore debout là où l’on se trouve. Le déplacement retire les deux d’un coup. S’y ajoute ordinairement le rôle de pourvoyeur, qui interdit de déclarer la difficulté, puisque la déclarer reviendrait à annoncer aux siens que le motif du départ a échoué. On obtient alors la configuration complète : une charge réelle, aucune adresse, aucun tiers accessible, et une seule sortie disponible, somatique.

Garde obligatoire. La tentation est grande de conclure sur la morbidité cardiaque, et il faut s’en abstenir. La mortalité cardiovasculaire dans les populations migrantes est confondue par les conditions de travail, l’alimentation, le tabac, la pauvreté, l’accès aux soins et des effets de sélection à l’émigration comme au retour. Les travaux qui relient la contrainte chronique au risque cardiovasculaire, du modèle demande-contrôle de Karasek au déséquilibre effort-récompense de Siegrist, établissent des associations et non le mécanisme particulier proposé ici. Rien dans le texte n’autorise une attribution étiologique.

É17.12 (Chantier) : Un régime qui interdit l’expression fabrique des marques désindexées ; la question épidémiologique reste ouverte. Ce qui est déposé est strictement structurel : un régime qui interdit l’expression d’un affect fabrique des marques désindexées dans la population qu’il gouverne. Que cette fabrication se traduise ou non par une morbidité mesurable est une autre question, elle est légitime, et elle reste ouverte.